أدى اكتشاف معبد العصر الحديدي بالقرب من القدس إلى قلب الفكرة القائلة بأن مملكة يهوذا القديمة ، الواقعة في جنوب إسرائيل الآن ، كان لها معبد واحد فقط: الهيكل الأول ، المعروف أيضًا باسم هيكل سليمان ، وهو مكان عبادة مقدس في القدس الذي وقف من القرن العاشر قبل الميلاد حتى تدميرها عام 586 قبل الميلاد.
المعبد المكتشف حديثًا - الذي كان 150 من رعاياه يعبدون الرب ولكنهم استخدموا الأصنام أيضًا للتواصل مع الإله - كان قيد الاستخدام خلال نفس الفترة التي كان فيها الهيكل الأول. يظهر اكتشافه أنه على الرغم مما يقوله الكتاب المقدس اليهودي ، كانت هناك معابد معاصرة أخرى إلى جانب الهيكل الأول في المملكة.
"إذا كانت مجموعة من الناس الذين يعيشون بالقرب من القدس لديهم معبدهم الخاص بهم ، فربما لم يكن حكم النخبة في القدس قويًا جدًا ولم تكن المملكة راسخة كما هو مذكور في الكتاب المقدس؟" ادرس الباحث المشارك Shua Kisilevitz ، طالب الدكتوراه في علم الآثار في جامعة تل أبيب في إسرائيل وعالم الآثار في هيئة الآثار الإسرائيلية ، لـ Live Science.
عرف علماء الآثار عن موقع العصر الحديدي في تل موتزا ، الواقعة على بعد أقل من 4 أميال (6.4 كيلومترات) خارج القدس ، منذ أوائل التسعينات. ومع ذلك ، لم يكتشف الباحثون بقايا المعبد هناك حتى عام 2012 ، ولم يكتشفوا المزيد من الحفريات حتى العام الماضي فقط قبل مشروع الطريق السريع.
تم بناء هذا المعبد على الأرجح حوالي 900 قبل الميلاد. وعملت لبضع مئات من السنين ، حتى زوالها في أوائل القرن السادس قبل الميلاد ، وفقًا لكيسليفيتز وباحثها المشارك ، الذي كتب عنها في عدد يناير / فبراير من مجلة مراجعة الكتاب المقدس للآثار.
هذا التوقيت لوجود المعبد صعق علماء الآثار. "يصف الكتاب المقدس الإصلاحات الدينية للملك حزقيا والملك يوشيا ، اللذين أكدا ممارسات العبادة التي تم التأكيد عليها في معبد سليمان في القدس وأزالوا كل الأنشطة الطائفية خارج حدودها" ، كيسليفيتز ومراجع مشارك أوديد ليبشيتس ، مدير سونيا وماركو كتب معهد نادلر للآثار في جامعة تل أبيب في المجلة.
من المحتمل أن تحدث هذه الإصلاحات بين أواخر القرن الثامن وأواخر القرن السابع قبل الميلاد. وقال الباحثون إنهم وقعوا في نفس الوقت الذي كان فيه معبد تل موتزا يعمل.
هل كان يجرؤ على مثل هذا الهيكل على ما يبدو أن يتحدى أوامر الملوك ويعمل بالقرب من القدس؟ وقال كيسيليفيتز إن المعبد الوحيد المعروف من هذه الفترة الزمنية في المملكة ، إلى جانب المعبد الأول ، "هو معبد صغير في حصن عراد الحدودي الجنوبي ، والذي خدم الحامية المحلية".
ومع ذلك ، يبدو أن هناك معابد خاضعة للجزاءات في المملكة سمح بوجودها المستمر ، على الرغم من إصلاحات حزقيا ويوشيا ، قال Kisilevitz و Lipschits. إليك كيف حدث ذلك.
مخزن الحبوب القديم
كان الموقع موطنا ليس فقط للمعبد ، ولكن أيضا لعشرات الصوامع لتخزين الحبوب وإعادة توزيعها. في الواقع ، يبدو أن مخزن الحبوب قد ازدهر مع مرور الوقت ، ولديه مباني من المحتمل أن تخدم أغراضًا إدارية ودينية.
يبدو أن تل موتزا أصبح مخزن حبوب ناجحًا لدرجة أنه كان يلبي احتياجات القدس وأصبح قوة اقتصادية. وكتب الباحثون في مقال المجلة "يبدو أن بناء المعبد - والعبادة التي أجريت فيه - كان لهما أهمية اقتصادية".
وقال الباحثون إنه ربما سمح للمعبد بالوجود لأنه مرتبط بمخزن الحبوب ولا يبدو أنه يهدد المملكة بأي شكل من الأشكال.
الأصنام المكسورة
كان المعبد نفسه عبارة عن مبنى مستطيل الشكل مع فناء مفتوح أمامه. وأبلغ كيسليفيتز موقع Live Science أن هذا الفناء "كان بمثابة نقطة محورية للنشاط الطائفي ، حيث لم يُسمح لعامة السكان بدخول المعبد نفسه".
وقال كيسيلفيتز: "الاكتشافات الطقسية في الفناء تشمل مذبحًا مبنيًا من الحجر تم التضحية فيه بالحيوانات وإلقاء بقاياها في حفرة محفورة في مكان قريب". بالإضافة إلى ذلك ، تم تحطيم أربعة تماثيل طينية - اثنتان تشبه الإنسان واثنان تشبه الحصان - ودُفنت في الفناء ، على الأرجح كجزء من طقوس عبادة.
وأضاف الباحثون أن التماثيل الشبيهة بالخيول قد تكون أقدم صور معروفة للخيول من العصر الحديدي في يهوذا.
وأشار كيسيليفيتز إلى أن كبار السن ربما لم يكونوا يعبدون أصنام الطين. وبدلاً من ذلك ، كان هؤلاء الأصنام "وسيطًا يمكن للناس من خلاله التواصل مع الإله" ، من المرجح أن يطلبوا هطول أمطار جيدة وخصوبة وحصاد ، حسبما قال Kisilevitz لـ Live Science.
لاحظ علماء الآثار أنه ليس من المستغرب أن الناس في مملكة يهوذا القديمة استخدموا الأصنام.
قال كيسيليفيتز لـ "لايف ساينس": "إن دليل النشاط الطائفي في جميع أنحاء مملكة يهوذا موجود في كل من النصوص الكتابية (التي تم تصويرها على أنها محظورة بشكل ملكي ، باستثناء حزقيا ويوشيا الذين أجروا الإصلاح الطائفي) وفي الاكتشافات الأثرية".
علاوة على ذلك ، خلال هذا الوقت ، ظهرت مجموعات سياسية جديدة في بلاد الشام ، المنطقة التي تضم إسرائيل والدول المجاورة لها اليوم. وقال الباحثون إنه في ظل هذه التغييرات الصاخبة يميل الناس إلى التمسك بممارساتهم الدينية القديمة. وقال الباحثون حتى الهندسة المعمارية لمعبد تل موتزا وتحفها كانت تذكرنا بالتقاليد الدينية من الشرق الأدنى القديم التي كانت تمارس منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد.
وقال الباحثون بشكل عام إن اكتشاف هذا المعبد يلقي الضوء على تشكيل الدولة خلال هذه الفترة. قال الباحثون أنه عندما ظهرت مملكة يهوذا لأول مرة ، لم تكن قوية ومركزية كما كانت في وقت لاحق ، لكنها بنت علاقات مع حكام محليين قريبين ، بما في ذلك واحد في تل موتزا.
